آیت الله علیدوست / ۱۵
وسائل ـ آیت الله علیدوست در تبیین ضرورت دوری از تطبیقات روایات مهدویت با جریان‌ها و حرکت‌ها خاصّ به برخی از تطبیقات تاریخی نسبت به روایات مهدویت اشاره کرد و گفت: متأسفانه این تطبیقات در طول تاریخ شیعه با تطبیق روایات مهدویت به جریان‌هایی مثل حمله مغول توسّط علمای حلّه و حکومت‌هایی مثل صفویّه در دوران علّامه مجلسی اتّفاق افتاد که چنین تطبیقاتی باعث ایجاد انحراف در دین و مذهب می‌شود و باید از آن پرهیز شود.
کد خبر: ۱۳۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۸
آیت الله علیدوست / ۱۴
وسائل ـ آیت الله علیدوست در بررسی روایات مرتبط با علائم ظهور به لزوم پرهیز از تطبیق این روایات با دورانی خاصّ تأکید ورزید و گفت: از برخی از بزرگان شیعه در طول تاریخ تطبیقاتی صورت گرفته که با گذشت زمان مشخص شده آن تطبیقات صحیح نبودند لذا باید مواظب باشیم که از این سوراخ دوباره گزیده نشویم.
کد خبر: ۱۲۹۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۶
آیت الله علیدوست/ ۱۲
وسائل ـ آیت الله علیدوست در تبیین و توجیه برخی از نشانه‌های ظهور گفت: در برخی از روایات آمده است که هنگام ظهور، صبح ندائی از آسمان می‌آید «ان علیاً و شیعته هم الفائزون»، بعد از ظهر هم در آخر روز ندا می‌آید «ان عثمان و شیعته هم الفائزون»، شاید بتوان این روایت را این‌طور تفسیر و توجیه کرد که مقصود از ندای صبح، تبیین جبهه حق و منظور از ندای بعدازظهر، تبیین جبهه باطل است که توسّط امواج ماهواره و فضای مجازی منتشر می‌شود.
کد خبر: ۱۲۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۴
آیت الله علیدوست / ۱۰
وسائل ـ آیت الله علیدوست تسلط بر فضای صدور روایت را برای فقیه در عرصه استنباط فقه سیاسی ضروری دانست و گفت: اجتهاد در روایات سیاسی بسیار سخت‌تر از روایات آب کر و نماز مسافر است. اینها نه مطالعه تاریخی می‌خواهد و نه فضاشناسی سیاسی ولی روایات سیاسی، حداقل مطالعه‌ای که لازم دارد تسلّط بر فضای سیاسی صدور روایت است.
کد خبر: ۱۲۹۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۲۲
آیت الله مقتدایی/ جلسه 32
وسائل- آیت الله مقتدایی در خصوص روایت"کل رأیة" اشکال سومی را مطرح کرد و گفت: امر به معروف و نهی منکر گاهی اقتضاء می کند که جمعی در مقابل حکومت جور بایستند و مقدمه آن نیز واجب است که همان تشکیل حکومت است پس برای نهی از منکر واجب است که چنین تشکلی ایجاد کرد و پرچمی باشد که ایستادگی کند و تشکیل حکومت برای این امر واجب است
کد خبر: ۸۷۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۶
آیت الله مقتدایی/ جلسه 31
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به تایید و مورد رضایت معصومین بودن برخی قیام های صورت گرفته گفت: از قیام های به حق که در کلام معصوم نیز مورد تایید قرار گرفته است قیام مردی از قم و خروج یمانی است، که البته با دقت عقلی و روایی می توان کذب ادعای امروزی برخی مدعیان دروغین یمانی را فهمید.
کد خبر: ۸۷۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۵
آیت الله مقتدایی/ جلسه 30
وسائل- آیت الله مقتدایی در خصوص روایت "کل رایه" گفت: مطابق روایت عیص بن قاسم هر پرچمی که به سوی خویش دعوت کند صاحبش طاغوت است و هر پرچمی که به سوی امام مرضی دعوت کند نه تنها باطل نیست بلکه حق است لذا روایت «کل رأیة» گرچه از نظر سند معتبر است اما اطلاق آن با صحیحه عیص بن قاسم تخصیص می خورد و هر پرچمی صاحبش طاغوت نیست و تنها در صورتی که بخواهد به سوی خویش دعوت کند طاغوت و باطل است.
کد خبر: ۸۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۰۳
آیت الله مقتدایی/ جلسه 23
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عیون اخبار الرضا درباره قیام زید گفت: از تعلیلی که امام رضا(ع) در خصوص قیام زید بیان می کنند روشن می شود تنها قیامی مشروع است که دعوت به امام و یا نائب امام داشته باشد و در عصر غیبت اگر طبق زعامت ولی جامع الشرائط، دعوت صورت گیرد جایز است و مورد نهی نیست.
کد خبر: ۸۶۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۱
آیت الله مقتدایی/ جلسه 22
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به قیام زید گفت: امام صادق علیه السلام در روایت عیص بن قاسم ، خروج زید بن علی علیه السلام را تأیید کرده اند چرا که ملاک دعوت حق و باطل دعوت شخص است که آیا دعوت به سمت امام حق است یا به سوی خویشتن دعوت می کند لذا نه تنها این روایت دلالت بر بطلان قیام نمی کند بلکه اگر قیامی دعوت به سوی حق کرد، قطعاً درست است و این روایت دلالت بر جواز دارد.
کد خبر: ۸۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۰
آیت الله مقتدایی/ جلسه 20 و 21
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عیص بن قاسم که قیام و تشکیل حکومت را حرام می داند، گفت: زمان امام صادق علیه السلام برخی سادات خروج می کردند تا انتقام خون سیدالشهدا علیه السلام را بگیرند یا به این عنوان که مهدی موعود ما هستیم عده ای اطرافشان جمع می شدند و این مساله سنتی شده بود که حضرت می خواستند از آن جلوگیری شود.
کد خبر: ۸۵۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۹
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی/ جلسه 91
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط شجاعت برای ولایت فقیه گفت: عقلای عالم وقتی کاری را به عهده شخصی می‌گذارند، شرط آن این است که توان اجرای آن را داشته باشد و عقل این را حکم می‌کند. زمانی که در امور جزئی عقلای عالم این کار را انجام می دهند، به طریق اولی در مراد ولایت نیز صادق است.
کد خبر: ۷۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۲۱
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی/ جلسه 90
وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت عیص بن قاسم گفت: از آنجایی که امام در این روایت به حکم عقلی و بنای عقلاء استشهاد کردند، این مطلب بدست می آید که هر شخصی که ولایت را عهده‌دار است در تمام شئون باید اعلم باشد، لذا اموری که بالمباشره انجام می‌دهد باید اعلم باشد و الا باید سعی کند افرادی که تخصص دارند را انتخاب نماید و منشوری در اختیار آنان قرار دهد که بر اساس آن عمل کنند.
کد خبر: ۷۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۸
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدای/ جلسه 89
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در اثبات شرط اعلمیت برای ولی فقیه گفت: بیان پیامبر(ص) در روایت سلیم بن قیس که فرمودند با وجود اعلم، ولایت غیر اعلم موجب سستی و سقوط و انحطاط امت می‌شود، بیانی کلی است و تمام دوره‌ها حتی دوره‌های غیبت را شامل می‌شود، این روایت از نظر سند صحیحه و دلالت آن نیز تام است.
کد خبر: ۷۶۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۱۶
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی مطرح کرد/ جلسه 87
وسائل ـ آیت الله مقتدای در بررسی شرط اعلمیت ولی فقیه گفت: در مقابل قول لزوم اعلمیت برای ولی فقیه، قول دیگری است که فقط علم را کافی می‌داند و می گوید فقیه و مجتهد بودن خواه بالفعل یا بالقوه، کافی است. مشهور از علماء بلکه شهرت عظیمه قائل به این قول هستند، و بعضی ادعای اجماع می‌کنند که اکثریت یا مشهور قائل به این هستند که اعلمیت شرط نیست.
کد خبر: ۷۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۷
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی/ جلسه 86
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در خصوص شرط اعلمیت برای ولی فقیه گفت: امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند سزاوارترین افراد به امر خلافت شخصی است که عالم‌ترین افراد به امر خداوند باشد و کسی می‌تواند زمامدار باشد که اعلم باشد، پس ولی فقیه باید اعلم باشد و لذا از آیات و روایات استفاده می‌شود که شرط زعامت اعلمیت است و با وجود اعلم جایی برای عالم باقی نمی‌ماند.
کد خبر: ۷۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۳
آیت الله کعبی/ جلسه 56
وسائل- اسلام در هر زمانی حامی مظلوم است و با ظالمین جهاد می کند. اصل جهاد، با طواغیت است نه مطلق کفار. کافر طاغوت و فاسد و ظالم و مستکبر و متجاوز منظور است. لذا همه آیات قتال در قرآن بدون استثنا معلل اند و این تعلیل ها توضیحی برای عنوان سبیل الله است که از اجمال خارج می کند.
کد خبر: ۶۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۴
درس خارج فقه ، آیت الله جوادی آملی/ جلسه44
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به سیره علما در چینش مطالب گفت: شیخ مفید در مقنعه مبحث «تبرّی و تولّی» که از فروعات دین محسوب می شود را در زمره اصول دین مطرح کرده است و علّتش هم آن است که سیره قدماء این بوده که بخش‌های فقهی که به حکومت برمی‌گردد، آن‌ها را در اصول دین می گنجاندند.
کد خبر: ۶۲۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۶
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 29
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - مسلمانان در هر زمان تکلیف دارند که راه ایجاد قدرت برای اسلام تلاش کنند و در مقابل باطل بایستند چنانکه خداوند می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلُونَ»
کد خبر: ۵۸۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۰۸
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 28
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - روایت ابی بصیر از عمومیت خارج است چرا که قیام و پرچم یمانی در روایات از آن روی که به حضرت حجت دعوت می کند تایید شده است، پس قیام هایی که به حضرت حجت و راه حق و راه مستقیم دعوت کند، مشمول روایت «کل رایه» نمی شود. و منظور از «کل رایه: قیام ها و پرچم های باطل است.
کد خبر: ۵۷۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۷
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 27
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - منظور روایاتی که نهی از قیام می کنند قیام غیر الهی است. قیامی که به خود در مقابل حق دعوت می کند. پرچم حق طلبی نیست، بلکه پرچم قدرت طلبانه است. نه آن قیام و پرچمی که زمینه ساز قیام حضرت حجت باشد. لذا تعبیر شده به «طاغوت». لذا روایات مورد استفاده در این زمینه نفی کننده همه قیام ها تا زمان ظهور حضرت حجت نیست.
کد خبر: ۵۶۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۴